Taraweh berasal dari kata تَرَاوِيْحٌ yang merupakan bentuk jamak dari kata تَرْوِيْحَةٌ ,artinya merehatkan atau menyenangkan. Maksudnya praktik ibadah yang dilakukan dengan khusyuk akan menjadi satu kenikmatan.
Imam Bukhari menyebut pembahasan tentang bab ini dengan nama :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَاب صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ
Imam Muslim menyebut pembahasan tentang bab ini dengan nama :
بَاب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ
Jadi sudah jelas قِيَامِ رَمَضَانَ itu adalah التَّرَاوِيحُ
و حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَغِّبُ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فِيهِ بِعَزِيمَةٍ فَيَقُولُ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
Dari Abu Hurairah ia berkata, Rasulullah saw menyukai qiyamu ramadhan tanpa memerintahkan (salat) waktu itu. Dengan tegas beliau bersabda, siapa yang melaksanakan qiyamu ramadhan (sholat tarawih) karena iman dan ihtisab (mengharap ridho Allah) diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. (HR Muslim)
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
Dari Abu Hurairah ia berkata, siapa yang melaksanakan qiyamu ramadhan (sholat tarawih) karena iman dan ihtisab (mengharap ridho Allah) diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. (HR Bukhari)
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ يَرُدُّهُ إِلَى أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا كَانَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ فَلَمَّا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ قَالَ إِنَّا قَائِمُونَ اللَّيْلَةَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَقُومَ فَلْيَقُمْ وَهِيَ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ فَصَلَّاهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةً بَعْدَ الْعَتَمَةِ حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ انْصَرَفَ
Dari Abuzar, ia berkata, " Tatkala sepuluh hari terakhir Ramadhan, Rasulullah saw itikaf di mesjid, ketika sholat ashar pada hari ke-22, ia bersabda, "Isya Allah kita akan berjamaah malam ini. Siapakah yang akan sholat di antara kamu pada malam itu silahkan ia sholat, yakni malam ke-23, kemudian nabi saw sholat malam itu dengan berjamaah setelah sholat isya sampai lewat sepertiga malam.
فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ لَمْ يُصَلِّ شَيْئًا وَلَمْ يَقُمْ فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ قَامَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ يَوْمَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ فَقَالَ إِنَّا قَائِمُونَ اللَّيْلَةَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ يَعْنِي لَيْلَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَقُمْ فَصَلَّى بِالنَّاسِ حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ انْصَرَفَ
Kemudian beliau pulang. Pada malam ke-24 ia tidak berkata apapun dan tidak mengimami pada malam ke-25 beliau berdiri setelah sholat asar, yaitu pada hari ke-24, kemudian bersabda, " Kita akan berjamaah malam ini Insya Allah yakni pada malam ke-25, siapapun yang mau ikut berjamaah silahkan kemudian beliau mengimami orang-orang sampai lewat sepertiga malam. Kemudian ia pulang.
فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ سِتٍّ وَعِشْرِينَ لَمْ يَقُلْ شَيْئًا وَلَمْ يَقُمْ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ سِتٍّ وَعِشْرِينَ قَامَ فَقَالَ إِنَّا قَائِمُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ يَعْنِي لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَقُومَ فَلْيَقُمْ قَالَ أَبُو ذَرٍّ فَتَجَلَّدْنَا لِلْقِيَامِ فَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى قُبَّتِهِ فِي الْمَسْجِدِ
Tatkala malam ke-26 ia tidak berkata apapun dan tidak mengimami kami, tatkala malam ke-27, beliau berdiri setelah sholat asar pada hari ke-26, kemudian beliau berdiri dan bersabda, Isya Allah kita akan berjamaah malam ini yakni pada malam ke-27, siapa yang akan ikut berjamaah silakan. Abu Zar berkata, "Maka kami berusaha keras untuk ikut berjamaah itu", lalu nabi saw megimami kami sampai lewat dua pertiga malam. Kemudian beliau pergi menuju kubahnya di mesjid (karena lagi itikaf).
فَقُلْتُ لَهُ إِنْ كُنَّا لَقَدْ طَمِعْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ تَقُومَ بِنَا حَتَّى تُصْبِحَ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ إِذَا صَلَّيْتَ مَعَ إِمَامِكَ وَانْصَرَفْتَ إِذَا انْصَرَفَ كُتِبَ لَكَ قُنُوتُ لَيْلَتِكَ قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ
Saya berkata padanya, " Bagaimana jika kami sangat menginginkan engkau mengimami kami sampai subuh?" Beliau bersabda, wahai Abu Zar jika engkau sholat beserta imammu dan engkau selesai (salat) ketika imam itu selesai, telah ditetapkan (pahala) untukmu karena panjangnya salatmu pada malamku. (HR Ahmad)
Jumlah Rakaat Sholat Tarawih
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ قَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي
Aisyah berkata, (sholat malam) Rasulullah saw tidak pernah lebih dari sebelas rakaat, baik pada bulan Ramadhan maupun bulan lainnya, beliau sholat empat rakaat , jangan engkau bertanya tentang baik dan lamanya. Kemudian sholat empat rakaat, jangan engkau bertanya tentang baik dan lamanya, kemudian beliau sholat tiga rakaat. Kemudian Aisyah berkata, Ya Rasulullah apakah kamu tidur setelah melakukan witir? Rasulullah saw bersabda, ya Aisyah mataku tidur tapi tidak dengan hatiku. (HR Muslim)
1761 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنَ اللَّيْلِ عَشَرَ رَكَعَاتٍ وَيُوتِرُ بِسَجْدَةٍ وَيَرْكَعُ رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ فَتِلْكَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.
Dari Aisyah dia berkata, “Adalah sholat Rasulullah saw di malam hari 13 rakaat. Beliau witir dengan satu rakaat dan mengerjakan dua rakaat sunnat sebelum subuh, semuanya itu adalah tiga belas rakaat”. صحيح مسلم - ج 2 / ص 167
Jumlah sholat yang senantiasa dilakukan oleh Nabi saw sehari semalam adalah 40 rakaat termasuk rakaat-rakaat sholat-sholat fardhu.
Ibnu Qoyyim berkata di dalam Zadul Ma'ad :
جَاءَ مَجْمُوعُ وِرْدِهِ الرّاتِبِ بِاللّيْلِ وَالنّهَارِ أَرْبَعِينَ رَكْعَةً كَانَ يُحَافِظُ عَلَيْهَا دَائِمًا سَبْعَةَ عَشَرَ فَرْضًا وَعَشْرُ رَكَعَاتٍ أَوْ ثِنْتَا عَشْرَةَ سُنّةً رَاتِبَةً وَإِحْدَى عَشْرَةَ أَوْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً قِيَامُهُ بِاللّيْلِ وَالْمَجْمُوعُ أَرْبَعُونَ رَكْعَةً
Maka jumlah rakaat sholat beliau saw sehari semalam adalah 40 rakaat dan beliau menjaganya secara kontinyu. 17 rakaat diantaranya adalah sholat fardhu, 10 atau 12 rakaat sholat sunnat rawatib, 11 atau 13 rakaat sholat malam, maka jumlah keseluruhannya adalah 40 rakaat. زاد المعاد - ج 1 / ص 311
17 rakaat fardhu + 13 rakaat sholat malam + 10 rakaat sholat rawatib = 40 rakaat, Atau 17 rakaat fardhu + 11 rakaat sholat malam + 12 rakaat sholat rawatib = 40 rakaat
Keterangan : 17 rakaat sholat fardhu, 13 rakaat sholat malam (11 rakaat sholat malam+2 sholat sebelum shubuh), 10 rakaat sholat rawatib (4 sebelum zhuhur + 2 setelah zhuhur + 2 setelah maghrib + 2 setelah Isyah), 12 rakaat sholat rawatib (2 rakaat sebelum shubuh + 2 rakaat sebelum zhuhur + 2 rakaat setelah zhuhur + 2 rakaat setelah maghrib + 2 rakaat setelah isya)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ لَيْلَةً مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ وَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلَاتِهِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ فَصَلَّى فَصَلَّوْا مَعَهُ فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنْ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَلَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ حَتَّى خَرَجَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ مَكَانُكُمْ وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ
Dari Aisyah rh ia berkata, pada suatu malam Rasulullah keluar persis di tengah malam, lalu beliau sholat di mesjid dan orang-orang pun ikut sholat pula seperti sholatnya. Di pagi harinya orang-orang membicarakannya, maka berkumpullah orang-orang lebih banyak dari yang pertama, lalu mereka sholat dengan nabi saw. Dan pada keesokan harinya orang-orang pun membicarakannya, maka banyak orang-orang yang berdatangan pada malam ketiganya. Lalu Rasulullah saw keluar dan sholat, maka mereka pun ikut sholat bersama beliau. Dan pada malam yang keempat, mesjid tidak dapat memuat orang-orang, dan Rasulullah saw baru keluar untuk menunaikan sholat shubuh. Ketika sholat shubuh telah selesai, Rasulullah saw menghadap kepada orang-orang dan membaca syahadat, kemudian bersabda : " Amma Ba'du, sesungguhnya kedudukan kalian tidak samar lagi bagiku, akan tetapi aku merasa khawatir seandainya sholat sunnat itu di fardhukan atas kalian, karena itu lalu kalian tidak mampu melakukannya " lalu Rasulullah saw wafat sedangkan perkara itu masih tetap berlaku. (HR Bukhari)
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ وَأَوْتَرَ ، فَلَمَّا كَانَتِ الْقَابِلَةُ اجْتَمَعْنَا فِي الْمَسْجِدِ وَرَجَوْنَا أَنْ يَخْرُجَ إِلَيْنَا ، فَلَمْ نَزَلْ فِيهِ حَتَّى أَصْبَحْنَا ، ثُمَّ دَخَلْنَا ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اجْتَمَعْنَا فِي الْمَسْجِدِ وَرَجَوْنَا أَنْ تُصَلِّيَ بِنَا ، فَقَالَ : إِنِّي خَشِيتُ أَوْ كَرِهْتُ أَنْ تُكْتَبَ عَلَيْكُمْ
Dari Jabir ra ia berkata, Rasulullah saw mengimami kami di bulan Ramadhan sebanyak delapan rakaat kemudian beliau sholat witir. Ketika malam berikutnya kami berkumpul di masjid disertai harapan agar beliau saw keluar menemui kami, hingga datang waktu pagi, kemudian kami masuk dan berkata, wahai Rasulullah kami telah berkumpul di masjid dan kami berharap engkau kembali untuk sholat bersama kami. Nabi saw bersabda, aku takut atau khawatir akan diwajibkan bagi kalian. مسند أبي يعلى- مشكول - ج 2 / ص 295
2625 - حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ - رضى الله عنه - قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى فِى رَمَضَانَ فَجِئْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ وَجَاءَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَامَ أَيْضًا حَتَّى كُنَّا رَهْطًا فَلَمَّا حَسَّ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّا خَلْفَهُ جَعَلَ يَتَجَوَّزُ فِى الصَّلاَةِ ثُمَّ دَخَلَ رَحْلَهُ
Dari Anas bin Malik ia berkata, Biasanya Rasulullah saw sholat di bulan Ramadhan, maka aku datang dan berdiri di sampingnya, lalu datang orang lain dan turut sholat hingga mencapai jumlah yang cukup banyak, ketika beliau saw merasakan hal itu beliau meringkas sholatnya kemudian masuk ke tempat peristirahatan. صحيح مسلم - ج 3 / ص 134
Adapun hadits yang mengatakan bahwa nabi sholat malam sebanyak 23 rakaat haditsnya dhoif.
حدثني أبو نعيم قال حدثني أبو شيبة عن الحكم عن مقسم عن بن عباس قال ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي رَمَضَانَ عِشْرِيْنَ رَكْعَةً وَيُوْتِرُ بِثَلاَثٍ
Dari Ibnu Abbas ia berkata, sesungguhnya Rasulullah saw sholat pada bulan Ramadhan 20 rakaat dan berwitir dengan tiga rakaat.
(مسند عبد حميد , juz 1 hal 218)
أبو شيبة ,
Nama lengkapnya adalah, إبراهيم بن عثمان جد بني أبي شيبة ia adalah rawi yang tidak kuat وليس بالقوي
Imam Ibnu Hajar Al Asqolani berkomentar, ia adalah متروك الحديث (Haditsnya ditinggalkan).
Imam Ibnu Main berkomentar, ليس بثقة dia tidak dapat dipercaya.
Imam Bukhari berkomentar سَكَتُوا عَنْهُ , ia didiamkan ( jika Bukhari mendiamkan berarti rawi itu berada pada kedudukan yang rendah).
Imam Abu Daud berkata, ضعيف الحديث , haditsnya lemah.
Imam Tirmidzi berkata, منكر الحديث haditsnya munkar.
(Lihat Tarikhul Kabir, bab alif, hal 296-297)
Ibnu Hajjar Al Asqolani berkomentar.
فتح الباري لابن حجر - (ج 6 / ص 295)
وَقَدْ عَارَضَهُ حَدِيثُ عَائِشَة هَذَا الَّذِي فِي الصَّحِيحَيْنِ مَعَ كَوْنِهَا أَعْلَمَ بِحَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلًا مِنْ غَيْرِهَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
Riwayat tersebut bertentangan dengan hadits Aisyah yang tersebut dalam kitab Shohih Bukhari dan Muslim, ditambah lagi bahwa Aisyah lebih mengetahui keadaan Nabi saw di malam hari daripada yang lainnya.
Bid'ah secara terminologis.
اَلْبِدَعَةُ : طَرِيْقَةٌ فِى الدِّيْنِ مُخْتَرَعَةٌ تُضَاهِى الشَّرْعِيَّةَ , يُقْصَدُ بِالسُّلُوْكِ عَلَيْهَا مَا يُقْصَدُ بِا لطَّرِيْقَةِ الشِّرْعِيَّةِ
Bid'ah adalah satu cara yang diada-adakan dalam urusan agama yang menyerupai syariat. Tujuan utamanya sama dengan tujuan melakukan syariat. (Imam Syathibi dalam Al I'tisham (I/37)
وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ قَارِئِهِمْ قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنْ الَّتِي يَقُومُونَ يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ
Abdurrahman ibnu Abdul Qori berkata, Aku keluar bersama dengan kholifah Umar Ibnul Khathab ra, di suatu malam bulan Ramadhan menuju mesjid. Tiba-tiba kami menjumpai orang-orang yang terdiri dari berbagai kelompok yang terpisah-pisah, ada seorang laki-laki sholat sendirian dan ada pula seorang laki-laki sholat diikuti beberapa orang, maka khalifah Umar berkata, " Sesungguhnya aku berpendapat, seandainya mereka dihimpun di bawah seorang imam, maka hal itu lebih baik". Kemudian ia bertekad untuk melaksanakannya, lalu ia mengumpulkan orang-orang di bawah seorang imam yaitu Ubay ibnu Ka'ab ra. Kemudian aku keluar lagi bersama khalifah di malam yang lain. Pada saat itu orang-orang sedang sholat di bawah pimpinan seorang imam yang ditentukan bagi mereka. Lalu Umar berkata, "Sebaik-baik bid'ah adalah ini, tetapi sholat yang mereka tinggal tidur dengan tujuan untuk mengerjakan di akhir malam adalah lebih baik dari pada salat yang mereka kerjakan sekarang ". Pada saat itu orang-orang mengerjakan di awal malam. (Atsar Diriwayatkan oleh Bukhari)
Perkataan umar bahwa sebaik-baik bid'ah adalah "Menunjukkan bahwa secara bahasa, tarawih yang dilakukan adalah bid'ah tetapi secara syar'i tidak dapat dikatakan bid'ah karena Rasulullah pernah mencontohkannya.
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ وَأَوْتَرَ ،
Dari Jabir ra ia berkata, Rasulullah saw mengimami kami di bulan Ramadhan sebanyak delapan rakaat kemudian beliau sholat witir.
فَلَمَّا كَانَتِ الْقَابِلَةُ اجْتَمَعْنَا فِي الْمَسْجِدِ وَرَجَوْنَا أَنْ يَخْرُجَ إِلَيْنَا ، فَلَمْ نَزَلْ فِيهِ حَتَّى أَصْبَحْنَا ، ثُمَّ دَخَلْنَا ، فَقُلْنَا :
Ketika malam berikutnya kami berkumpul di masjid disertai harapan agar beliau saw keluar menemui kami, hingga datang waktu pagi. Kemudian kami masuk dan berkata:
يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اجْتَمَعْنَا فِي الْمَسْجِدِ وَرَجَوْنَا أَنْ تُصَلِّيَ بِنَا ، فَقَالَ : إِنِّي خَشِيتُ أَوْ كَرِهْتُ أَنْ تُكْتَبَ عَلَيْكُمْ
Wahai Rasulullah kami telah berkumpul di masjid dan kami berharap engkau kembali untuk sholat bersama kami. Nabi saw bersabda, aku takut atau khawatir akan diwajibkan bagi kalian. مسند أبي يعلى- مشكول - ج 2 / ص 295
2010 - وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِىِّ أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - لَيْلَةً فِى رَمَضَانَ ، إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ
Abdurrahman ibnu Abdul Qori berkata, Aku keluar bersama dengan Khalifah Umar Ibnul Khathab ra, di suatu malam bulan Ramadhan menuju mesjid. Tiba-tiba kami menjumpai orang-orang yang terdiri dari berbagai kelompok yang terpisah-pisah,
يُصَلِّى الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ ، وَيُصَلِّى الرَّجُلُ فَيُصَلِّى بِصَلاَتِهِ الرَّهْطُ
ada seorang laki-laki sholat sendirian dan ada pula seorang laki-laki sholat diikuti beberapa orang.
فَقَالَ عُمَرُ إِنِّى أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاَءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ . ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ ،
Maka Khalifah Umar berkata, " Sesungguhnya aku berpendapat, seandainya mereka dihimpun di bawah seorang imam, maka hal itu lebih baik". Kemudian ia bertekad untuk melaksanakannya, lalu ia mengumpulkan orang-orang di bawah seorang imam yaitu Ubay ibnu Ka'ab ra.
ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ ، قَالَ عُمَرُ
Kemudian aku keluar lagi bersama khalifah di malam yang lain. Pada saat itu orang-orang sedang sholat di bawah pimpinan seorang imam yang ditentukan bagi mereka. Lalu Umar berkata:
نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ ، وَالَّتِى يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِى يَقُومُونَ . يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ ، وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ .
"Sebaik-baik bid'ah adalah ini, tetapi sholat yang mereka tinggal tidur dengan tujuan untuk mengerjakan di akhir malam adalah lebih baik dari pada salat yang mereka kerjakan sekarang", pada saat itu orang-orang mengerjakan di awal malam. صحيح البخارى - (ج 7 / ص 360)
قَوْلُهُ : قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ
فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ " نِعْمَتْ الْبِدْعَةُ " بِزِيَادَةِ تَاءٍ ، وَالْبِدْعَةُ أَصْلُهَا مَا أُحْدِثَ عَلَى غَيْر مِثَالٍ سَابِقٍ ، وَتُطْلَقُ فِي الشَّرْعِ فِي مُقَابِلِ السُّنَّةِ فَتَكُونُ مَذْمُومَةً ،
Bid'ah pada dasarnya adalah sesuatu yang diadakan tanpa contoh sebelumnya. Sedangkan bid'ah dalam pengertian syariat adalah sesuatu yang berlawanan dengan sunnah, sehingga menjadi tercela.
وَالتَّحْقِيقُ أَنَّهَا إِنْ كَانَتْ مِمَّا تَنْدَرِجُ تَحْتَ مُسْتَحْسِنٍ فِي الشَّرْعِ فَهِيَ حَسَنَةٌ وَإِنْ كَانَ مِمَّا تَنْدَرِجُ تَحْتَ مُسْتَقْبَحٍ فِي الشَّرْعِ فَهِيَ مُسْتَقْبَحَةٌ
Kesimpulan dalam masalah ini, apabila ia termasuk perkara yang dianggap baik menurut syariat, maka dinyatakan baik, dan apabila masuk dalam perkara yang tidak baik maka dinyatakan tidak baik . فتح الباري لابن حجر - (ج 6 / ص 292)
Ahlul Bid'ah menjadikan kisah Umar ini, untuk melegalisir adanya Bid'ah Hasanah, apakah benar seperti itu?
Yang di maksud bid'ah oleh Umar, apakah Sholat Tarawehnya, apakah Berjamaahnya, apakah mengumpulkan orang dalam satu Imamnya?
Jawaban :
1. Sholat Taraweh itu dicontohkan Nabi dengan dalil sebagai berikut :
و حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَغِّبُ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فِيهِ بِعَزِيمَةٍ فَيَقُولُ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
Dari Abu Hurairah ia berkata, Rasulullah saw menyukai qiyamu ramadhan tanpa memerintahkan (salat) waktu itu dengan tegas. Beliau bersabda, siapa yang melaksanakan qiyamu ramadhan (sholat tarawih) karena iman dan ihtisab (mengharap ridho Allah) diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. (HR Muslim)
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
Dari Abu Hurairah ia berkata, siapa yang melaksanakan qiyamu Ramadhan (sholat tarawih) karena iman dan ihtisab (mengharap ridho Allah) diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. (HR Bukhari)
2. Berjamaahnya taraweh juga dicontohkan oleh Nabi saw.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ يَرُدُّهُ إِلَى أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا كَانَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ فَلَمَّا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ قَالَ إِنَّا قَائِمُونَ اللَّيْلَةَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَقُومَ فَلْيَقُمْ وَهِيَ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ فَصَلَّاهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةً بَعْدَ الْعَتَمَةِ حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ انْصَرَفَ
Dari Abuzar, ia berkata, "Tatkala sepuluh hari terakhir Ramadhan, Rasulullah saw itikaf di mesjid. Ketika sholat ashar pada hari ke-22, ia bersabda, "Isya Allah kita akan berjamaah malam ini, siapakah yang akan sholat diantara kamu pada malam itu silahkan ia sholat, yakni malam ke-23. Kemudian nabi saw sholat malam itu dengan berjamaah setelah sholat isya sampai lewat sepertiga malam.
فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ لَمْ يُصَلِّ شَيْئًا وَلَمْ يَقُمْ فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ قَامَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ يَوْمَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ فَقَالَ إِنَّا قَائِمُونَ اللَّيْلَةَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ يَعْنِي لَيْلَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَقُمْ فَصَلَّى بِالنَّاسِ حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ انْصَرَفَ
Kemudian beliau pulang. Pada malam ke-24 ia tidak berkata apapun dan tidak mengimami. Pada malam ke-25 beliau berdiri setelah sholat ashar, yaitu pada hari ke-24, kemudian beliau bersabda, "Kita akan berjamaah malam ini Insya Allah yakni pada malam ke-25, siapapun yang mau ikut berjamaah silahkan kemudian beliau mengimami orang-orang sampai lewat sepertiga malam. Kemudian ia pulang,
فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ سِتٍّ وَعِشْرِينَ لَمْ يَقُلْ شَيْئًا وَلَمْ يَقُمْ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ سِتٍّ وَعِشْرِينَ قَامَ فَقَالَ إِنَّا قَائِمُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ يَعْنِي لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَقُومَ فَلْيَقُمْ قَالَ أَبُو ذَرٍّ فَتَجَلَّدْنَا لِلْقِيَامِ فَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى قُبَّتِهِ فِي الْمَسْجِدِ
Tatkala malam ke-26 ia tidak berkata apapun dan tidak mengimami kami. Tatkala malam ke-27, beliau berdiri setelah sholat ashar pada hari ke-26, kemudian beliau berdiri dan bersabda, Insya Allah kita akan berjamaah malam ini yakni pada malam ke-27, siapa yang akan mengikuti berjamaah silakan. Abuzar berkata, “Maka kami berusaha keras untuk ikut berjamaah itu". Lalu nabi saw mengimami kami sampai lewat dua pertiga malam. Kemudian beliau pergi menuju kubahnya di mesjid (karena sedang itikaf).
فَقُلْتُ لَهُ إِنْ كُنَّا لَقَدْ طَمِعْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ تَقُومَ بِنَا حَتَّى تُصْبِحَ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ إِذَا صَلَّيْتَ مَعَ إِمَامِكَ وَانْصَرَفْتَ إِذَا انْصَرَفَ كُتِبَ لَكَ قُنُوتُ لَيْلَتِكَ قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ
Saya berkata padanya, " Bagaimana jika kami sangat menginginkan engkau mengimami kami sampai subuh?" Beliau bersabda, wahai Abu Zar jika engkau sholat beserta imammu dan engkau selesai (salat) ketika imam itu selesai, telah ditetapkan (pahala) untukmu karena panjangnya salatmu pada malamku. (HR Ahmad)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ لَيْلَةً مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ وَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلَاتِهِ
Dari Aisyah rh ia berkata, pada suatu malam Rasulullah keluar persis di tengah malam, lalu beliau sholat di mesjid dan orang-orang pun ikut sholat pula seperti sholatnya.
فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ فَصَلَّى فَصَلَّوْا مَعَهُ فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنْ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ
Di pagi harinya orang-orang membicarakannya, maka berkumpullah orang-orang lebih banyak dari yang pertama, lalu mereka sholat dengan nabi saw. Dan pada keesokan harinya orang-orang pun membicarakannya, maka banyak orang-orang yang berdatangan pada malam ketiganya. Lalu Rasulullah saw keluar dan sholat, maka mereka pun ikut sholat bersama beliau.
فَلَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ حَتَّى خَرَجَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَتَشَهَّدَ
Dan pada malam yang keempat mesjid tidak dapat memuat orang-orang, Rasulullah saw baru keluar untuk menunaikan sholat shubuh. Ketika sholat shubuh telah selesai, Rasulullah saw menghadap kepada orang-orang dan membaca syahadat.
ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ مَكَانُكُمْ وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ
Kemudian Rasulullah bersabda : " Amma Ba'du, sesungguhnya kedudukan kalian tidak samar lagi bagiku, akan tetapi aku merasa khawatir seandainya sholat sunnat itu di fardhukan atas kalian, karena itu lalu kalian tidak mampu melakukannya". Lalu Rasulullah saw wafat sedangkan perkara itu masih tetap berlaku.(HR Bukhari)
Jadi, bid'ah yang disebut Umar adalah dengan pertimbangan bahwa Nabi saw setelah menghentikannya pada malam keempat, ada orang-orang yang melakukannya sendiri-sendiri, ada yang melakukannya dengan berjamaah dengan beberapa orang saja, dan ada pula yang berjamaah dengan orang banyak. Akhirnya Amirul Mukminin Umar bin Khothob Ra dengan pendapatnya yang benar mengumpulkan mereka dengan satu imam, maka perbuatan yang di lakukan oleh Umar ini disebut bid'ah, bila dibandingkan dengan apa yang dilakukan oleh orang-orang sebelum itu. Tapi sebenarnya bukanlah nid'ah karena pernah dilakukan oleh Rasulullah saw. Karena tidak mungkin khalifah sekelas Umar menentang sabda Nabi saw, yang menyatakan setiapa bid'ah adalah dholalah dan setiap dholalah adalah kesesatan dan setiap yang kesesatan berada di dalam neraka, karena Umar adalah termasuk sshabat yang sangat menghormati Firman Allah dan Sabda Rasul-Nya.
Dengan penjelasan ini, tidak ada alasan apapun bagi ahli bid'ah untuk menyatakan perbuatan bid'ah mereka sebagai bid'ah hasanah.
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ وَأَوْتَرَ ،
Dari Jabir ra ia berkata, Rasulullah saw mengimami kami di bulan Ramadhan sebanyak delapan rakaat kemudian beliau sholat witir.
فَلَمَّا كَانَتِ الْقَابِلَةُ اجْتَمَعْنَا فِي الْمَسْجِدِ وَرَجَوْنَا أَنْ يَخْرُجَ إِلَيْنَا ، فَلَمْ نَزَلْ فِيهِ حَتَّى أَصْبَحْنَا ، ثُمَّ دَخَلْنَا ، فَقُلْنَا :
Ketika malam berikutnya kami berkumpul di masjid disertai harapan agar beliau saw keluar menemui kami, hingga datang waktu pagi, kemudian kami masuk dan berkata,
يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اجْتَمَعْنَا فِي الْمَسْجِدِ وَرَجَوْنَا أَنْ تُصَلِّيَ بِنَا ، فَقَالَ : إِنِّي خَشِيتُ أَوْ كَرِهْتُ أَنْ تُكْتَبَ عَلَيْكُمْ
Wahai Rasulullah kami telah berkumpul di masjid dan kami berharap engkau kembali untuk sholat bersama kami. Nabi saw bersabda, aku takut atau khawatir akan diwajibkan bagi kalian. مسند أبي يعلى- مشكول - ج 2 / ص 295
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ قَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي
Aisyah berkata (sholat malam) Rasulullah saw tidak pernah lebih dari sebelas rakaat, baik pada bulan Ramadhan maupun bulan lainnya, beliau sholat empat rakaat , jangan engkau bertanya tentang baik dan lamanya. Kemudian sholat empat rakaat, jangan engkau bertanya tentang baik dan lamanya, kemudian beliau sholat tiga rakaat. Kemudian Aisyah berkata, Ya Rasulullah apakah kamu tidur setelah melakukan witir, Rasulullah saw bersabda, ya Aisyah mataku tidur tapi tidak dengan hatiku. (HR Muslim)
Jumlah Rakaat Sholat Taraweh
Taraweh 20 rakaat witir 3 rakaat
حدثني أبو نُعَيْمٍ قال حدثني أبو شيبة عن الحكم عن مِقْسِمٍ عن بن عباس قال ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي رَمَضَانَ عِشْرِيْنَ رَكْعَةً وَيُوْتِرُ بِثَلاَثٍ
Dari Ibnu Abbas ia berkata, sesungguhnya Rasulullah saw sholat pada bulan Ramadhan 20 rakaat dan berwitir dengan tiga rakaat. (مسند عبد حميد , juz 1 hal 218)
أبو شيبة ,
Nama lengkapnya adalah, إبراهيم بن عثمان جد بني أبي شيبة , ia adalah rawi yang tidak kuat وليس بالقوي
Imam Ibnu Hajar Al Asqolani berkomentar, ia adalah متروك الحديث (Haditsnya ditinggalkan)
Imam Ibnu Main berkomentar, ليس بثقة dia tidak dapat dipercaya.
Imam Bukhari berkomentar سَكَتُوا عَنْهُ , ia didiamkan ( jika Bukhari mendiamkan berarti rawi itu berada pada kedudukan yang rendah).
Imam Abu Daud berkata, ضعيف الحديث , haditsnya lemah
Imam Tirmidzi berkata, منكر الحديث haditsnya munkar.
(Lihat Tarikhul Kabir, bab alif, hal 296-297)
حدثنا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عن حَسَنٍ عن عبد العزيز بْنِ رَفِيْعٍ قال كان أبيِّ بْنِ كَعْبٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فِي رَمَضَانَ بِالْمَدِيْنَةِ عِشْرِيْنَ رَكْعَةً وَيُوْتِرُ بِثَلاَثٍ
Dari Abdul Aziz bin Rufai, ia berkata, Ubay bin Kaab mengimami orang-orang pada bulan Ramadhan di Madinah sebanyak dua puluh rakaat dan berwitir dengan tiga rakaat. (Musnaf Ibnu Abi Syaibah, juz 2 hal 163)
Hadits Dhoif, karena munqothi disebabkan perbedaan zaman antara Ubay bin Kaab dengan Abdul Azizi bin Rufai sekitar 100 tahun sejak masing-masing wafat.
وحدثني عن مالكٍ عن يزيدِ بْنِ رُوْمَانَ أنه قال ثم كَانَ النذَاسُ يَقُوْمُوْنَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي رَمَضَانَ بِثَلاَثٍ وَعِشْرِيِنَ رَكْعَةً
Dari Yazid bin Ruman ia berkata, orang-orang pada zaman umar sholat tarawih sebanyak 23 rakaat. (Muwathoq Malik juz 1 hal 115)
يزيد بن رومان , Ia tidak sejaman dengan Umar, hadits dhoif karena mursal.
حدثنا وكيع عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد أَنَّ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَمَرَ رَجُلاً يُصَلِّي بِهِمْ عِشْرِيْنَ رَكَعَةً
Sesungguhnya Umar memerintahkan seorang untuk sholat (tarawih) berjamaah dengan orang-orang sebanyak dua puluh rakaat. (Musnad Ibnu Abi Syaibah juz 2 hal 163)
عن يحيى بن سعيد
Wafat tahun 143 H/ 760 M, sedangkan Umar wafat tahun 23 H/643 M, terdapat selisih 120 tahun dari kewafatan Umar. Oleh karena itu Yahya bin Said itu tidak ketemu Umar. Jadi hadits di atas Dhoif karena kemursalannya.
حدثنا وكيع عن حسن بن صالح عن عمرو بن قَيْسٍ عن ابن أبي الْحَسْنَاءِ أَنَّ عَلِيًا أَمَرَ رَجُلاً يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِيْنَ رَكْعَةً
Dari Abul Hasna, bahwa Ali memerintahkan seseorang untuk mengimami mereka pada bulan Ramadhan dengan dua puluh rakaat. (Musnaf ibnu Abi Syaibah juz 2 Hal 163)
ابن أَبِي الْحَسْنَاءِ , Majhul
Taraweh 11 Rakaat
أنبأ أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا بن بكير ثنا مالك عن محمد بن يوسف بن أخت السائب عن السائب بن يزيد أَنُّه قَالَ ثم أَمَرَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أُبَي بِنْ كَعَبْ وَتَمِيْمٍ الدَارِيَّ أَنْ يَقُوْمَا لِلْنَّاسِ بِإِحْدَي عَشْرَةَ رَكْعَةً وَكَانَ القارى يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر هكذا في هذه الرواية
Dari Muhammad bin Yusuf saudara perempuan As Saib, ia berkata, dari As Saib bin Yazid, sesungguhnya ia berkata, Umar memerintahkan Ubay bin Ka'ab dan Tamim Ad Dari untuk mengimami orang-orang sholat sebelas rakaat. (Sunan Baihaqi Kubro, juz 2 hal 490 )
حدثنا أبو محمد عبد الله بن يونس قال ثنا بقي بن مخلد رحمه الله قال ثنا أبو بكر قال ثنا يحيى بن سعيد القطان عن محمد بن يوسف أن السائب أخبره أَنَّ عُمَرَ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيٍّ وَتَمِيْمٍ فَكَانَا يُصَلَّيَانِ إِحْدَى عَشَرَةَ رَكْعَةً يَقْرَأُنَ بِالْمَئِيْنَ يَعْنِي فِي رَمَضَانَ
Dari Muhammad bin Yusuf ia berkata, bahwasanya As Saib bin Yazid mengabarkan, bahwa Umar mengumpulkan orang-orang untuk bermakmum kepada Ubay bin Kaab dan Tamim Ad Dari sebelas rakaat. Mereka berdua memimpin sholat dengan membaca Al Miain lebih dari seratus ayat, yakni di bulan Ramadhan.(Musnad Ibnu Abi Syaibah juz 2 hal 162)
وحدثني عن مالك عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد أَنُّهُ قَالَ ثم أَمَرَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أُبَيْ بِنْ كَعْبٍ وَتَمِيْمًا الدَّارِي أَنْ يَقُوْمَا لْلْنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً
Dari Saib Bin Yazid ia berkata, Umar telah memerintahka kepada Ubay bi Kaab dan Tamin Ad Dari untuk mengimami orang sholat sebanyak 11 rakaat. (Muwathoq Malik juz 1 hal 115)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ قَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً
Aisyah berkata (sholat malam) Rasulullah saw tidak pernah lebih dari sebelas rakaat. (HR Muslim)
Beberapa Variasi Rakaat yang dinisbatkan kepada sahabat atau orang sesudahnya.
قال الأَعْمَشُ كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدِ يُصَلِّى عِشْرِيْنَ رَكْعَةً وَيُوْتِرُ بِثَلاَثٍ
Al A'masy berkata, Abdullah bin Mas'ud sholat tarawih dua puluh rakaat dan witir tiga rakaat. (HR Ibnu Nash)
عَنْ قَيْسِ بْنِ دَاوُدَ قَالَ أَدْرَكْتُ النَّاسَ بِالْمَدِيْنَةِ فِي زَمَنِ عُمَرَ عَبْدُ الْعَزِيْزِ وَأَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ يُصَلُّوْنَ سِتًا وَ ثَلاَثِيْنَ رَكْعَةً وَيُوْتِرُوْنَ بَثَلاَثٍ
Dari Qois bin Daud, ia berkata, aku menemui orang-orang di Madinah pada zaman Umar bin Abdul Aziz dan Aban bin Abu Usman. Mereka sholat 36 rakaat dan witir dengan 3 rakaat. (HR Ibnu Abi Syaibah, di dalam Al Mushannaf, juz 2 hal 285)
فإن صَالِحًا مَوْلَى التَّوْأَمَةِ قَالَ أَدْرَكْتُ النَّاسَ يَقُوْمُوْنَ بِإِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ رَكْعَةً يُوْتِرُوْنَ مِنْهَا بِخَمْسٍ ولنا إن عمر رضي الله عنه لما جمع الناس على أبي بن كعب كان يصلي لهم عشرين ركعة وقد روى الحسن أن عمر جمع الناس على أبي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم إلا في النصف الثاني
Shalih maula Tauamah berkata, aku mendapatkan orang-orang sedang melaksanakan salat malam dengan 41 rakaat, mereka witir dengan mengganjilkan dengan 5 rakaat. (AL Mughni juz 1 hal 456)
Sholih bin Nabhan At Taumah, adalah rawi yang pikun. (Lihat Tagribut Tahzib, juz 1 hal 242, no rawi 2970)
عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ قاَلَ كَانَ عَبْدً الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدُ يُصَلِّي بِنَا رَمَضَانَ أَرْبَعِيْنَ رَكْعَةً وَيُوْتِرُ بِسَبْعٍ
Dari Al Hassan bin Ubaidillah, ia berkata, Abdurrahman bin Al Aswaad pernah sholat mengimami kami pada bulan Ramadhan dengan 40 rakaat dan witir 7 rakaat. (HR Ibnu Abu Syaibah, didalam Al Mushannaf juz 2 hal 285).
Sholat tarawih dengan 39, 41, 47 rakaat bukan amaliyah Nabi saw. Pada kenyataannya, hadits yang menjadi dasar amalan itu, selain mautan hadistnya bertentangan dengan hadits yang shohih tentang sebelas rakaat, dan kedudukannya pun dhoif tidak dapat diamalkan.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ قَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي
Aisyah berkata (sholat malam) Rasulullah saw tidak pernah lebih dari sebelas rakaat, baik pada bulan Ramadhan maupun bulan lainnya, beliau sholat empat rakaat , jangan engkau bertanya tentang baik dan lamanya. Kemudian sholat empat rakaat, jangan engkau bertanya tentang baik dan lamanya, kemudian beliau sholat tiga rakaat. Kemudian Aisyah berkata, Ya rasulullah apakah kamu tidur setelah melakukan witir, Rasulullah saw bersabda, ya Aisyah mataku tidur tapi tidak dengan hatiku. (HR Muslim)
Kesimpulan
Jumlah rakaat taraweh yang jelas shohih haditsnya itu adalah sebelas 11 rakaat, sesuai dengan hadits yang diriwayatkan oleh Muslim, مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً Rasulullah saw tidak pernah lebih dari sebelas rakaat, baik pada bulan Ramadhan maupun bulan lainnya.
وَقَدْ عَارَضَهُ حَدِيثُ عَائِشَة هَذَا الَّذِي فِي الصَّحِيحَيْنِ مَعَ كَوْنِهَا أَعْلَمَ بِحَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلًا مِنْ غَيْرِهَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
Riwayat tersebut bertentangan dengan hadits Aisyah yang tersebut dalam kitab shohih Bukhari dan Muslim, ditambah lagi bahwa Aisyah lebih mengetahui keadaan Nabi saw di malam hari daripada yang lainnya. فتح الباري لابن حجر - (ج 6 / ص 295)
Sedangkan hadits yang mengatakan tentang duapuluh rakaat itu tidak ada yang dapat di amalkan karena dhoif.
