Bab Sholat

Bismillah

وَعَنْ الْأَسْوَدِ صَلَّيْت خَلْفَ عُمَرَ سَبْعِينَ صَلَاةٍ فَلَمْ يَجْهَرْ فِيهَا بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَرَوَى

ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ : الْجَهْرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بِدْعَةٌ .

Dari Al Aswad ia berkata, Aku pernah sholat di belakang Umar sebanyak tujuh puluh kali sholat. Di dalamnya dia tidak pernah menyaringkan bacaanya bismillah Ar Rahman Ar Rahim. Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dari Ibrahim dia berkata, menyaringkan bacaan Bismillah Ar Rahman Ar Rahim adalah bid'ah.

وَرَوَى الشَّافِعِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : " صَلَّى مُعَاوِيَةُ بِالنَّاسِ بِالْمَدِينَةِ صَلَاةَ جَهْرٍ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَلَمْ يَقْرَأْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَلَمْ يُكَبِّرْ فِي الْخَفْضِ وَالرَّفْعِ فَلَمَّا فَرَغَ نَادَاهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ يَا مُعَاوِيَةُ نَقَصَتْ الصَّلَاةُ أَيْنَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَأَيْنَ التَّكْبِيرُ إذَا خَفَضْتَ وَرَفَعْتَ فَكَانَ إذَا صَلَّى بِهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ قَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَكَبَّرَ "

Asy Syafei meriwayatkan dengan isnadnya dari Anas Bin Malik, dia berkata, Muawiyah pernah sholat mengimami Jahr dengan orang-orang di Madinah, dengan tidak membaca Bismillah Ar Rahman Ar Rahim dan tidak menyaringkan takbir takala bergerak ke bawah dan ke atas. Setelah usai para Muhajirin dan Anshor berkata kepadannya, wahai Muawiyah engkau telah mengurangi sholat. Mana bacaan Bismillah Ar Rahman dan Ar Rahim dan mana takbir takkala engkau bergerak ke bawah dan ke atas? Kemudian setelah itu dia membaca (menyaringkan) Bismillah Ar Rahman dan Ar Rahim dan takbir takkala sholat bersama mereka. نيل الأوطار - (ج 3 / ص 330)

Dijaharkan

707 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم العدل ، ببغداد ، ثنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان ، ثنا عبد الله بن عمرو بن حسان ، ثنا شريك ، عن سالم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم « يَجْهَرُ ببسم الله الرحمن الرحيم »

Dari Ibnu Abbas ia berkata, saya mendengar Rasulullah saw menjaharkan (membaca dengan keras) Bismillah Ar Rahman Ar Rahim.   المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 2 / ص 256)

1167 - حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِى أَخِى مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رضى الله عنه قَالَ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَقْرَأُ ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) فِى صَلاَتِهِ .

Dari Ali ra berkata, Nabi saw membaca Bismillah Ar Ar rahman Ar Rahim dalam sholatnya. سنن الدارقطنى - (ج 3 / ص 283)

1202 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُكْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِى نُوحُ بْنُ أَبِى بِلاَلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا قَرَأْتُمُ ( الْحَمْدُ لِلَّهِ) فَاقْرَءُوا (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) إِنَّهَا أُمُّ الْقُرْآنِ وَأُمُّ الْكِتَابِ وَالسَّبْعُ الْمَثَانِى وَ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) إِحْدَاهَا ».

Rasulullah saw bersabda, apabila membaca  surat Al Hamdulillah hendaklah kamu membaca Bismillah Ar Rahman Ar Rahim sebab ia itu Ummul Al Qur'an, Ummul Al Kitab, dan Az Sab'u matsani dan Bismillah Ar Raman Ar Rahim adalah salah satu dari ayatnya. سنن الدارقطنى - (ج 3 / ص 318)

Disirkan

صحيح مسلم - (ج 3 / ص 108)

916 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ كِلاَهُمَا عَنْ غُنْدَرٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقْرَأُ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ).

Dari Anas bin Malik, dia berkata, Aku pernah sholat bersama Nabi saw, Abu Bakar, Umar, dan Utsman, maka aku tidak mendengar seorang pun dari mereka itu yang membaca Bismillah Ar Rahman Ar rahim.

مسند أحمد - (ج 27 / ص 478)

13445- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ وَثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ). تحفة 1382 معتلى 303 782 925 ل8

Aku pernah sholat di belakang Nabi saw, Abu Bakar, dan Utsman. Mereka memulai bacaannya dengan Al Hamdulillah Rabbi 'Alamin  tidak menyaringkan bacaan Bismillan Ar rahman Ar Rahim.

Kita lihat kompromi yang dilakukan.

وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْهَرُ بِبَسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَهْزَءُونَ بِمُكَاءٍ وَتَصَدِّيَةٍ وَيَقُولُونَ :

Dari Said bin Jubair ia berkata, Rasulullah saw pernah menyaringkan bacaan Bismillah Ar Rahman Ar Rahim dan orang-orang musyrik mengolok-olok dengan siulan dan tepukan tangan, mereka berkata,

مُحَمَّدٌ يَذْكُرُ إلَهَ الْيَمَامَةِ وَكَانَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ يُسَمَّى رَحْمَنٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ : { وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِك } فَتُسْمِعَ الْمُشْرِكِينَ فَيَهْزَءُوا بِك { وَلَا تُخَافِتْ بِهَا } عَنْ أَصْحَابِك فَلَا تُسْمِعَهُم

Muhammad menyebut-nyebut tuhannya penduduk Yamamah, dan pada saat itu Musailamah Al Kahzab dinamakan Rahman, lalu Allah menurunkan ayat, dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam sholatmu sehingga kamu memperdengarkannya kepada orang musyirik sehingga mereka mengolok-olokmu, dan jangan pula engkau merendahkannya sehingga kamu tidak bisa memperdengarkan kepada mereka.

وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ الْقَيِّمِ فِي الْهَدْيِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْهَرُ بِبَسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ تَارَةً وَيُخْفِيهَا أَكْثَرَ مِمَّا جَهَرَ بِهَا ، وَلَا رَيْبَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَجْهَرُ بِهَا دَائِمًا فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ أَبَدًا حَضَرًا وَسَفَرًا ،

Ibnu Qoyyim telah menyebutkan dalam Al Huda, sesungguhnya Nabi saw menyaringkan bacaan Bismillah Ar Rahman Ar Rahim sekali waktu, dan lebih sering merahasiakannya dari pada menyaringkannya. Tidak dapat diragukan bahwa beliau saw tidak pernah menyaringkannya pada setiap siang maupun malam dalam sholat lima waktu, baik tatkala bepergian maupun kala menetap.  نيل الأوطار - (ج 3 / ص 340)

 فَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْ الْجَهْرِ وَتَرْكِهِ يَقْدَحُ فِي الصَّلَاةِ بِبُطْلَانِ بِالْإِجْمَاعِ فَلَا يَهُولَنك تَعْظِيمُ جَمَاعَةٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ لِشَأْنِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَالْخِلَافُ فِيهَا

Apakah bacaan Basmallah itu harus dibaca dengan suara nyaring atau tidak nyaring, pada dasarnya tidak akan menodai sholat sehingga sampai membatalkannya. Persoalan ini merupakan ijma ulama. Maka engkau tak perlu mengagung-agungkan segolongan ulama daripada ulama lain dalam kaitannya dengan masalah ini dan karena perbedaan pendapat mengenai hal ini.

Contoh Kasus  

1.      Memulai membaca Al Qur'an, memakai Bismillah atau Ta'awudz?

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (Al Fatihah : 1)

Asbabun Nuzul turun surat Al fatihah ayat 1

788 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِىُّ وَابْنُ السَّرْحِ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ - قَالَ قُتَيْبَةُ فِيهِ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- لاَ يَعْرِفُ فَصْلَ السُّورَةِ حَتَّى تُنَزَّلَ عَلَيْهِ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ). وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ السَّرْحِ.

Dari Ibnu Abbas, Rasululllah saw tidak mengetahui pemisahan surat sehingga turun kepadanya بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سنن أبى داود - (ج 3 / ص 61)

2.      Apakah Basmallah itu termasuk ayat dalam setiap surat ?

Pendapat pertama : Basmallah adalah ayat dari setiap surat.

Mereka yang berpendapat demikian adalah, Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Ibnu Az zubair, Abu Hurairah, Ali dan dari kalangan tabiin, Atha Thawus, Said bin Jubair, Makhul, dan Az Zuhri, Abdullah bin Mubarak, Imam Syafei, Ahmad bin Hambal, Ishak bin Rahawaih, Abu Ubaid Al Qosim bin Salam.

Pendapat kedua : Basmallah itu bukan termasuk ayat pada setiap surat.

Mereka yang berpendapat demikian adalah, Imam Malik, Imam Abu Hanifah.

Pendapat ketiga : Basmalllah terletak pada setiap surat dan bukan termasuk bagiannya.

Mereka yang berpedapat demikian adalah, Abu dawud, Ahmad bin Hambal.

3.      Membaca Al Qur'an apakah dimulai dengan membaca Basmallah?

Dalil umum yang digunakan :

أَنْبَأَنَاهُ الحافِظُ الكبير شَيْخَنَا أبو الْحَجَّاجِ القَّضِاعِي قال أخبرنا أبو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ شَبِيْبٍ اَلْحَرَانِيُّ سِمَاعًا عليه أخبرنا عَبْدُ الْقَادِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الحافظ قال حدثنا مُحَمَدُّ ابْنُ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْقَرَشِي بَدَمْشِقِ أخبرنا هَبَّةُ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَكُفَانِيُّ أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الحافظ أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ مُخَلِّدٍ الورَاق ومحمد بن عبد العزيز بن جعفر البُرْدَعِي قالا حدثنا أحمد بن محمد بن عِمْرَانَ حدثنا محمد ابْنُ صِالِحٍ البصري بها حدثنا عبيدُ بْنُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنِ شَرِيْكٍ حَدَثنا يَعْقُوْبُ بْنُ كَعْبٍ الأنطاكي حدثنا مُبَشَرَ بْنُ إسماعيل عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أَقْطَعُ

Setiap pekerjaan yang tidak dimulai dengan membaca bismillah maka perbuatannya terputus. طبقات الشافعية الكبرى - (ج 1 / ص 6)

            Hadits ini dhoif karena di dalam rawinya ada yang bernama Ahmad bin Muhammad bin Imran atau yang terkenal dengan Ibnu Jundi. Al Hafidz menulisnya dalam kitab At Tarik juz 5 hal 77, ia berkomentar, Ibnu Jundi adalah orang yang dhoif dalam riwayatnya  dan orang yang tercela dalam mazhabnya.

            Lebih lanjut Al Hafidz mengatakan dalam Al Lisan, Ibnu Jundi dicantumkan oleh Ibnu Al Jauzi dalam kitab Al Maudhu'at dengan ungkapan bahwa para perawi hadits ini  tsiqoh (terpercaya), kecuali Al Jundi. Selanjutnya Al Hafidz mengatakan hadits ini adalah Hadits Maudhu (Palsu).

            Tidak ada dalil yang sharih (jelas) yang mengatakan bahwa kalau akan membaca Al Qur'an dimulai dengan Basmallah, seperti sharihnya ketika akan makan.

Rasulullah saw bersabda kepada Umar bin Abi Salamah.

قُلْ بِاسْمِ اللهِ , وَكُلْ بِيَمِيْنِكَ , وَكُلْ مِمَّا يَلِيْكَ

Ucapkanlah Bismillah, makanlah dengan tangan kananmu dan makanlah makanan yang dekat darimu.(HR Muslim)

Sebaiknya ketika akan membaca Al Qur'an :

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Apabila kamu membaca Al Qur'an, hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk. (An Nahl : 98)

Maknanya jika kamu hendak membaca Al Qur'an kamu membaca  Isti'azah. Seperti firman Allah berikut ini.

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ

Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu ….. (Al Maidah : 6)

Mencuci muka dan mencuci tangan, dilakukan apabila kita hendak melakukan sholat.

Karena huruf  إِذَا bermakna  ظَرْفُ الْمُسْتَقْبَلِ مِنَ الزَّمَانِ  yang bermakna apabila.

Jadi jelas jika akan membaca Al Qur'an itu dimulai dengan isti'azah bukan dengan bismillah. Dan jika ia memulai dengan awal surat, maka ia membaca isti'azah dulu kemudian membaca bismilah, jika ia termasuk orang yang berpendapat bahwa bismillah termasuk bagian dari surat.

الموضوعات - (ج 2 / ص 122)

صلاة ليوم عاشوراء أنبأنا إبراهيم بن محمد الطيبى أنبأنا الحسين بن إبراهيم أنبأنا الحسن بن على ابن جعفر أنبأنا عبدالله بن عبيدالله بن كلالة حدثنا أبو القاسم عبدالله بن أحمد حدثنا أحمد بن نصر بن على الرازي حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم حدثنا أحمد بن محمد حدثنا محمد بن عبدالله النهرواني حدثنا محمد بن سهل عن أبيه عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى يَوْمَ عَاشُوْرَاءِ مَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ أَرْبَعِيْنَ رَكْعَةً، يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ مَرَّةً، وآية الكرسي عَشْرَ مَرَّاتٍ، وقل هو الله أحد إحدى عَشرةَ مَرَّةً، والْمُعَوِذَتَيْنِ خَمْسُ مَرَّاتٍ، فإذا سلم اِسْتَغْفَرَ سَبْعِيْنَ مَرَّةً، أعطاه الله في الفردوس

6. Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit[403] atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh[404] perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, Maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur.

[403] Maksudnya: sakit yang tidak boleh kena air.

[404] Arti menyentuh menurut jumhur ialah menyentuh. Sedang sebagian mufassirin mengartikannya sebagai menyetubuhi.

 Fatihah

1202 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُكْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِى نُوحُ بْنُ أَبِى بِلاَلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا قَرَأْتُمُ ( الْحَمْدُ لِلَّهِ) فَاقْرَءُوا (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) إِنَّهَا أُمُّ الْقُرْآنِ وَأُمُّ الْكِتَابِ وَالسَّبْعُ الْمَثَانِى وَ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) إِحْدَاهَا ».

Rasulullah saw bersabda, Apabila membaca  surat Al Hamdulillah hendaklah kamu membaca Bismillah Ar Rahman Ar Rahim sebab ia itu Ummul Al Qur'an, Ummul Al Kitab, dan Azs Sab'u matsani dan Bismillah Ar Raman Ar Rahim adalah salah satu dari ayatnya. سنن الدارقطنى - (ج 3 / ص 318)

صحيح البخارى - (ج 3 / ص 275)

756 - حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِىُّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

سنن البيهقى - (ج 2 / ص 58)

2558- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ بِهَمَذَانَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْجَزَّارُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- : أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِى الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ فِى كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ ، وَكَانَ يُطَوِّلُ فِى الرَّكْعَةِ الأُولَى ، وَيُقَصِّرُ فِى الثَّانِيَةِ ، وَيُسْمِعُنَا الآيَةَ أَحْيَانًا.

Dari Abu Qotadah ra, ia berkata, sesungguhnya Nabi saw keadaannya membaca pada setiap dua rakaat zuhur, dan setiap rakaatnya membaca Fatihatul kitab dan surat, dan beliau memanjangkan bacaan pada rakaat pertama dan memendekkan bacaan pada rakaat ke dua, dan kadang kala kami mendengar bacaan beliau.

1041 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَقْرَأُ فِى الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَيُسْمِعُنَا الآيَةَ أَحْيَانًا وَيَقْرَأُ فِى الرَّكْعَتَيْنِ الأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ.

Dari Abu Qotadah, ra, ia berkata, Sesungguhnya Nabi saw keadaannya membaca pada dua rakaatnya, dua rakaat yang pertama dari sholat zuhur dan asar fatihatul kitab dan surat, dan membaca pada dua rakaat yang terakhir hanya fatihatul kitab. صحيح مسلم - (ج 2 / ص 37)

Cara Membaca Al Fatihah

سنن الترمذى - (ج 11 / ص 130)

3177 - حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِىُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ يَقُولُ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) ثُمَّ يَقِفُ (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ثُمَّ يَقِفُ وَكَانَ يَقْرَؤُهَا (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ)

المستدرك - (ج 2 / ص 252)

 2910 - حدثنا أبو الوليد الفقيه و أبو بكر بن قريش و أبو عمرو بن عبدوس المقري قالوا : ثنا الحسن بن سفيان ثنا علي بن حجر بن إياس السعدي ثنا يحيى بن سعيد القرشي عن ابن جريح عن عبد الله بن أبي مليكة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : إن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقطع قراءته آية آية { الحمد لله رب العالمين } ثم يقف { الرحمن الرحيم } ثم يقف

Al Fatihah adalah golongan surat Makkiyah, yaitu surat yang turun di Mekkah.

Nama-nama lain bagi Al Fatihah.

1.      Al fatihah , karena ia adalah pembuka.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

Tidak sholat yang di dalamnya tidak dibacakan fatihatul kitab.

2.      Ummu Al Qur'an, disebut demikian karena surat ini merupakan induk Al Qur'an. Pokok-pokok dan intisari Al Qur'an terangkum di dalamnya, yaitu pujian terhadap Allah, keyakinan terhadap hari pembalasan, ibadah, aqidah, hidayah dan tipe-tipe manusia yang beruntung karena mendapatkan hidayah, mereka yang dimurkai Allah, dan mereka yang tersesat.

3.      Sab'ul Al Matsani, artinya tujuh ayat yang di ulang-ulang dalam setiap rakaat sholat.

وَلَقَدْ ءَاتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْءَانَ الْعَظِيمَ

Dan sesungguhnya Kami telah berikan kepadamu tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang dan Al Qur'an yang agung.(Al Hijr : 87)

4.      Al Asas, artinya dasar atau pondasi. Disebut demikian karena surat ini merupakan pondasi atau pijakan untuk meraih keselamatan dan kebahagian dunia dan akherat.

5.      Ash Shalat, sebagaimana dinyatakan di dalam hadit Qudsi,

فَسَمْتُ الصَّلاة بَيْنِِى بَيْنَ عَبْدِى نِصْفَيْنِ

Aku membagi sholat (Al Fatihah) antara kami dan hamba kami menjadi dua bagian.

Maksud sholat dalam hadits tersebut adalah Al Fatihah.

6.      Al Waqiyah, penjaga

7.      Al Kafiyah, yang mencukupi.

8.      Ar Ruqyah

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ زَكَرِيَّا قَالَ حَدَّثَنِي عَامِرٌ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ التَّمِيمِيِّ عَنْ عَمِّهِ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَ ثُمَّ أَقْبَلَ رَاجِعًا مِنْ عِنْدِهِ فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ عِنْدَهُمْ رَجُلٌ مَجْنُونٌ مُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ فَقَالَ أَهْلُهُ إِنَّا حُدِّثْنَا أَنَّ صَاحِبَكُمْ هَذَا قَدْ جَاءَ بِخَيْرٍ فَهَلْ عِنْدَكَ شَيْءٌ تُدَاوِيهِ فَرَقَيْتُهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ فَأَعْطَوْنِي مِائَةَ شَاةٍ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ هَلْ إِلَّا هَذَا وَقَالَ مُسَدَّدٌ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ هَلْ قُلْتَ غَيْرَ هَذَا قُلْتُ لَا قَالَ خُذْهَا فَلَعَمْرِي لَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ لَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ

Dari Kharijah bin Ash at Tamimi dari pamannya, bahwa waktu ia baru masuk Islam, ketika pulang dari sisi Rasulullah saw, ia melewati suatu kampung yang padanya terdapat seorang gila yang kakinya diikat dengan besi. Keluarganya berkata, kami diberi tahu temammu itu datang membawa kebaikan, apakah engkau memiliki sesuatu, lalu engkau gunakan untuk mengobatinya ? Maka aku meruqyahinya dengan Al Fatihah. Waki berkata, selama tiga hari setiap harinya dua kali dan ia pun sembuh.  Mereka pun memberiku seratus kambing. Lalu aku mendatangi Rasulullah saw dan mengabarkan hal itu. Beliau bersabda, makanlah upah dari ruqyah itu. Siapapun yang makan upah dari ruqyah yang batal, sedangkan engkau makan dari ruqyah yang benar. (Abu Daud)

Keutamaan Fatihah

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ قَالَ حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ أُجِبْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي فَقَالَ أَلَمْ يَقُلْ اللَّهُ اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ثُمَّ قَالَ لِي لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ السُّوَرِ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ الْمَسْجِدِ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قُلْتُ لَهُ أَلَمْ تَقُلْ لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ

Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Said bin Al Mualla ra, katanya aku pernah mengerjakan sholat, lalu Rasulullah saw memanggilku, tetapi aku tidak menjawabnya, hingga aku menyelesaikan sholat. Setelah itu aku mendatangi beliau, maka beliau pun bertanya, apa yang menghalangimu untuk mendatangiku? Maka aku menjawab, ya Rasulullah sesungguhnya tadi aku sedang mengerjakan sholat. Lalu beliau bersabda, bukahkah Allah swt telah berfirman, يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul. Apabila Rasul menyeru kamu kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu. Dan ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah membatasi antara manusia dan hatinya dan sesungguhnya kepada-Nyalah kamu akan dikumpulkan. (Al Anfaal : 24) Setelah itu beliau bersabda, akan aku ajarkan kepadamu suatu surat yang paling agung di dalam Al Qur'an sebelum engkau keluar dari masjid ini. Aku katakan ya Rasulullah. Engkau tadi telah berkat akan mengajarkan kepadaku surat yang paling agung di dalam al Qur'an, kemudian beliau menjawab, benar , الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ , ia adalah sab'ul matsani dan Al Qur'an al Azhim yang telah di turunkan kepadaku.

فَقُلْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِنِّي أَحْيَانًا أَكُونُ وَرَاءَ الْإِمَامِ فَغَمَزَ ذِرَاعِي وَقَالَ اقْرَأْ بِهَا يَا فَارِسِيُّ فِي نَفْسِكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَءُوا يَقُولُ الْعَبْدُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَمِدَنِي عَبْدِي يَقُولُ الْعَبْدُ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي يَقُولُ الْعَبْدُ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَجَّدَنِي عَبْدِي يَقُولُ الْعَبْدُ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ فَهَذِهِ الْآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ يَقُولُ الْعَبْدُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ فَهَؤُلَاءِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ

Rasulullah saw bersabda, Allah swt berfirman, aku telah membagi sholat dua bagian antara diriku dan hambaku, dan bagi hambaku apa yang ia minta, jika ia mengucapkan الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ maka Allah swt berfirman, hambaku telah memujiku, dan jika ia mengucapkan الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ maka Allah swt berfirman, hambaku telah menyanjungku, jika ia mengucapkan, مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ maka Allah swt berfirman, Hambaku telah memuliakanku, dan Abu Hurairah pernah menuturkan hambaku telah berserah diri kepadku, jika ia mengucapkan إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ maka Allah berfirman, inilah bagian diriku dan hambaku dan untuk hambaku apa yang ia minta, dan jika ia mengucapkan اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ(6)صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ maka Allah swt berfirman, ini untuk hambaku dan bagi hambaku pula yang apa yang ia minta. (HR Nasai)

55. Maka bersabarlah kamu, karena sesungguhnya janji Allah itu benar, dan mohonlah ampunan untuk dosamu dan bertasbihlah seraya memuji Tuhanmu pada waktu petang dan pagi.